No, la vacuna COVID-19 no està relacionada amb la marca de la bèstia

Joan, el drac i la bèstia del mar

Imatge via Kimon Berlin, usuari: Gribeco, a través de Wikimedia Commons, CC BY-SA

Aquest article sobre la vacuna COVID-19 i la marca de la bèstia es publica de nou aquí amb permís de La conversa . Aquest contingut es comparteix aquí perquè el tema pot interessar als lectors de Snopes, però no representa l'obra dels verificadors de dades o dels editors de Snopes.




El desplegament massiu de vacunes COVID-19 ha provocat preocupacions d'algunes persones que es poden descriure com a racionals: quins són els efectes secundaris? Quina eficàcia tindrà el tret? I després hi ha qui està preocupat per la vacuna marca la gent amb el ' marca de la bèstia 'Tal com es descriu al Llibre de l'Apocalipsi del Nou Testament.



La marca de la bèstia —una marca críptica a Revelació que indica fidelitat a Satanàs— ha estat invocada per figures cristianes marginals de tota la pandèmia en referència al que consideren el mal de les màscares i les vacunes. Va des de la comparació aparentment metafòrica dels passaports de vacuna per un representant de la Cambra Republicana fins a alguna cosa així com ' La marca de la bèstia de Biden ”A la interpretació més literal que aquells que reben una vacuna serien marcats com a seguidors de Satanàs.

És temptador deixar de banda aquestes creences. Al cap i a la fi, és un idea marginal promoguda pels teòrics de la conspiració . Però la idea ha guanyat prou força perquè alguns establiments mèdics han sentit la necessitat d’abordar-la directament. Hennepin Healthcare, amb seu a Minneapolis, per exemple, en un full informatiu en línia que 'les vacunes COVID-19 no contenen ... La marca de la bèstia'.



George Floyd era un criminal de carrera

Com a erudit de la literatura cristiana primitiva , Recordaria que la marca de la bèstia a Revelació al llarg de la història s’ha entès malament com referent a diversos esdeveniments i fenòmens. La seva connexió amb la vacuna COVID-19 no és sinó l’últim exemple d’aquest malentès.

A més, argumento que la marca d'Apocalipsi s'entén millor en el context del segle I en què es va utilitzar, com a polèmica contra l'Imperi Romà.

Lectura de Revelació amb ulls del primer segle

El llibre de l’Apocalipsi és un text complicat. Escrit cap a finals del primer segle per un autor que s’anomena Joan, el text s’omple d’imatges simbòliques que han desconcertat els lectors durant segles.



Utilitzant visions d’àngels i dimonis, mort i destrucció, John explica una història d’una batalla còsmica en curs entre el bé i el mal que acabarà amb el bé triomfant eventualment. L’autor entén que la bèstia i la seva marca són malvades i són algunes de les parts més conegudes i incompreses de la seva història.

En Apocalipsi 13 , Joan descriu que la bèstia tenia set caps i deu banyes, un cos de lleopard, els peus d’un ós i una boca de lleó. La bèstia d’aquest text és poderosa, satànica i és un objecte de culte.

d’un professor de l’escola de califòrnia ronca

També hi ha una segona bèstia que promou l’adoració de la primera. El més destacable de la segona bèstia és que fa que la gent rebi una marca al front o a la mà dreta amb ' el nom de la bèstia o el número del seu nom . '

Joan conclou aquest capítol amb una endevinalla: “Que qualsevol que tingui enteniment calculi el nombre de la bèstia, perquè és el nombre d’una persona. El seu nombre és de sis-cents seixanta-sis '. (Ap 13:18).

La bèstia i l'imperi

Al llarg de la història, aquest número s’ha utilitzat per demonitzar fenòmens que els lectors desconfien o no entenen del tot. No hauria de sorprendre, doncs, que alguns hagin intentat connectar la vacuna COVID-19 a la marca de manera similar.

Aquesta interpretació és problemàtica, però, i per dos motius: en primer lloc, les vacunes COVID-19 són fenòmens moderns que l’autor de Revelació i els seus primers lectors no coneixien. En segon lloc, hi ha una altra explicació per a la bèstia i el seu nombre que té molt més sentit històricament.

Molts erudits bíblics mantenen que la primera bèstia és una representació simbòlica d’emperadors romans del segle I. En aquesta lectura, cada cap representaria un emperador. Mentre hi ha algun debat en la beca sobre els emperadors específics a què fa referència l'autor de Revelació, hi ha un acord força estès que l'emperador Neró n'és un.

Aquesta conclusió no es basa només en altres referències a Neró a Revelació, sinó també en la seva reputació al segle I per perseguir els cristians a Roma .

El 64 d.C., quan Neró era emperador, un gran incendi es va apoderar a Roma i va cremar durant gairebé una setmana. Historiadors romans suetonius , Dio i Tàcit Afirmant que Neró mateix va ser el responsable d’encendre l’ardor, Tàcit afegeix que Neró va intentar alliberar-se de la culpa posant culpa als cristians que vivien a la ciutat.

El número de Nero

Hi ha una sèrie d’altres punts a Revelació on l’autor sembla fer al·lusió a Neró. Hi ha una possible referència al gran incendi de Roma més endavant al text, per exemple, a Apocalipsi 17:16 . La descripció de John d’un dels caps de la bèstia “ferida” també pot ser una referència a la mort de Neró, que Suetoni descriu com una punyalada autoinfligida al coll.

Però potser la referència més clara a Neró a Apocalipsi és el famós '666', el número de la bèstia que constitueix la marca de la bèstia .

Passat, no futur

Tot i que en el passat s’ha especulat amb la importància del número, hi ha un grup creixent d’erudits que creuen que és una referència directa a Nero.

Hi ha una pràctica ben coneguda al món antic anomenada 'gematria', en què les lletres tenen assignats valors numèrics. Això permet als autors referir-se a individus utilitzant 'el número del seu nom' en lloc del seu nom real. I els erudits bíblics ja fa temps que assenyalen que en caràcters hebreus, el valor numèric del títol formal de Neró - Caesar Nero - és de 666.

Això, juntament amb les altres al·lusions a Neró a Apocalipsi, deixa pocs dubtes, argumento, sobre qui fa referència l'autor amb aquest número.

Tanmateix, queda un tros d’aquest enigma, i això és exactament la marca de la bèstia a Apocalipsi. Tenint en compte la naturalesa simbòlica del llibre en el seu conjunt, és probable que la referència a ser marcat al front o a la mà no sigui una cosa que s’hagi de valorar al màxim.

Més important és l’afirmació de John que ningú no seria capaç de comprar ni vendre res sense tenir la marca que porta el nom de la bèstia. Llavors, què cal comprar i vendre per tenir també el nom de la bèstia? Una possible resposta a aquesta pregunta són els diners, i ho tenim nombrosos exemples del registre arqueològic d’encunyació romana que porta el nom de Cèsar Neró.

Una de les raons per les quals Revelació sovint confon per a aquells que intenten interpretar el llibre avui en dia és que sovint estan entrenats per veure’l com un llibre sobre el futur, quan en realitat es tracta principalment d’un llibre sobre el passat. És evident que John i els seus lectors del primer segle haurien sabut saber la resposta a 'Quina és la marca de la bèstia?' en el seu context del primer segle. En cas contrari, el text no hauria tingut gaire sentit per a ningú quan es va escriure per primera vegada.

Dit d'una altra manera: quan John dóna el seu enigma 'número de la bèstia' als lectors del primer segle, preveu que és un enigma que estaran equipats per resoldre al primer segle.

Whinnie the Pooh és una noia

Tot i que alguns poden tenir preguntes persistents sobre les vacunes COVID-19, la qüestió de si aquestes vacunes estan relacionades amb la marca de la bèstia no hauria de ser una d’elles.


Eric M. Vanden Eykel , Professor associat de religió, ferrum College

Aquest article es torna a publicar des de La conversa sota una llicència Creative Commons. Llegir el article original .