Què ens diu realment la història sobre el naixement de Jesús

Imatge via vista escèptica / Flickr

Aquest article sobre el Naixement es torna a publicar aquí amb permís de La conversa . Aquest contingut es comparteix aquí perquè el tema pot interessar als lectors de Snopes, però no representa l'obra dels verificadors de dades o dels editors de Snopes.




Podria estar a punt d’arruïnar el vostre Nadal. Ho sento. Però la realitat és aquelles obres de pessebre en què els vostres adorables fills porten oripell i les ales d’àngel s’assemblen poc al que realment va passar.

Tampoc la vostra targeta de Nadal mitjana amb un pessebre pacífic. Es tracta de tradicions, recopilacions de diferents relats que reflecteixen una pietat cristiana posterior. Llavors, què va passar realment en aquell anomenat 'primer Nadal'?

el part és més dolorós que patir a les pilotes

En primer lloc, el dia real del naixement de Jesús no era el 25 de desembre. La data que celebrem va ser adoptada per l'església cristiana com l'aniversari de Crist al segle IV. Abans d’aquest període, diferents cristians celebraven el Nadal en dates diferents.



Contràriament a la creença popular que els cristians simplement van adaptar una festa pagana, historiador Andrew McGowan argumenta que la data tenia més a veure amb la crucifixió de Jesús en la ment dels teòlegs antics. Per a ells, vincular la concepció de Jesús amb la seva mort nou mesos abans del 25 de desembre era important per subratllar la salvació.

La fonda

Només dos dels quatre evangelis de la Bíblia parlen del naixement de Jesús. Lluc explica la història de l’àngel Gabriel que apareix a Maria, el viatge de la parella a Betlem a causa d’un cens i la visita dels pastors. Inclou la famosa cançó d’elogi de Maria (Magnificat), la seva visita a la seva cosina Isabel, la seva pròpia reflexió sobre els fets, molts àngels i la famosa fonda sense espai.

La qüestió de la fonda amb “cap lloc” és un dels aspectes històricament més incompresos de la història de Nadal. Acadèmic ACU Stephen Carlson escriu que la paraula 'kataluma' (sovint traduïda com 'fonda') fa referència a les cases d'hostes. El més probable és que Joseph i Mary es quedessin amb la família, però l'habitació era massa petita per donar a llum i, per tant, Mary va donar a llum a l'habitació principal de la casa on també es podien trobar pessebres.



Per tant Lluc 2: 7 es podria traduir 'va donar a llum al seu primogènit, el va embolcallar i el va deixar a l'abeurador perquè no hi havia espai per a ells a la seva habitació de convidats'.

va ser George Floyd un criminal condemnat

Els savis

L’evangeli de Mateu explica una història similar sobre l’embaràs de Maria però des d’una perspectiva diferent. Aquesta vegada, l’àngel apareix a Josep per dir-li que la seva promesa Maria està embarassada, però encara s’ha de casar amb ella perquè forma part del pla de Déu.

Allà on Lluc fa que els pastors visiten el bebè, símbol de la importància de Jesús per a la gent comuna, Mateu fa que els reis mags (savis) de l’est portin regals de Jesús. Probablement no hi havia tres mags i no eren reis. De fet, no s’esmenta el número dels mags, n’hi podria haver dos o 20. La tradició de tres ve de l’esment de tres regals: l’or, l’encens i la mirra.

dolor de part vs patades a les pilotes

Cal destacar que els mags visiten Jesús en una casa (no en una fonda ni en un establiment) i la seva visita arriba tan sols dos anys després del naixement. Mateu 2:16 registra les ordres del rei Herodes de matar nadons fins als dos anys d’edat segons l’informe sobre l’edat de Jesús dels reis mags. Aquest retard és el motiu pel qual la majoria d’esglésies cristianes celebren la visita dels reis mags a l’Epifania o el 6 de gener.

D’aquests relats bíblics s’hi troba absent, sobretot, Mary muntant un ruc i animals reunits al voltant del nen Jesús. Els animals comencen a aparèixer a l'art de la nativitat al segle IV dC, possiblement perquè els comentaristes bíblics de l'època utilitzaven Isaïes 3 com a part de la seva polèmica anti-jueva per afirmar que els animals entenien la importància de Jesús d'una manera que no ho feien els jueus.

Quan els cristians avui es reuneixen al voltant d’un bressol o instal·len un pessebre a casa, continuen una tradició que va començar al segle XII amb Francesc d'Assís . Va portar un pessebre i animals a l'església perquè tothom que venerava pogués sentir-se part de la història. Així va néixer una tradició pietista popular. Art posterior mostrar l’adoració del nen Jesús reflecteix una espiritualitat devocional similar.

Un Nadal radical

Si tornem la història al nucli bíblic i històric –eliminant l’estable, els animals, els àngels semblants als querubins i la fonda–, amb què ens queda?

El Jesús de la història era un fill d’una família jueva que vivia sota un règim estranger. Va néixer en una família extensa que vivia fora de casa i la seva família va fugir d’un rei que intentava matar-lo perquè representava una amenaça política.

La història de Jesús, en el seu context històric, és de terror humà i misericòrdia divina, d'abús humà i amor diví. És una història que afirma que Déu es va fer humà en forma de persona vulnerable, pobra i desplaçada per tal de revelar la injustícia del poder tirànic.

pot una persona sense sostre obtenir un control d'estímul

Tot i que no hi ha res dolent en la pietat devocional de la tradició cristiana, un pessebre emblanquinat corre el risc de perdre els aspectes més radicals de la història nadalenca. El Jesús descrit a la Bíblia tenia més en comú amb el fills de refugiats nascuts a Nauru que la majoria dels eclesiàstics. Ell també era un nadó de pell marró la família de l'Orient Mitjà va ser desplaçada a causa del terror i les turbulències polítiques.

El Nadal, segons la tradició cristiana, és una celebració de Déu que es fa humà com a regal d’amor. Una de les maneres de gaudir d’aquest regal és gaudir de peces de pessebre adorables, encara que històriques, i totes les altres meravelles de la temporada.

Però si nostàlgicament ens centrem en un nadó, ignorant els nombrosos nadons que pateixen a tot el món a causa de la política, la religió i la pobresa, trobem a faltar tota la història de Nadal.


Robyn J. Whitaker , Professor titular d'Estudis Bíblics de Bromby, Trinity College

Aquest article es torna a publicar des de La conversa sota una llicència Creative Commons. Llegir el article original .